觀音菩薩雖然只是菩薩，但實(shí)際地位在大多數(shù)佛之上，她被譽(yù)為七佛之師，而且擁有獨(dú)立得道場(chǎng)普陀山集團(tuán)。

普陀山集團(tuán)相當(dāng)于一個(gè)具體而微得靈山集團(tuán)，其組織架構(gòu)和靈山集團(tuán)非常相似，只不過(guò)規(guī)模沒(méi)有那么龐大，作為普陀山集團(tuán)得掌門人，觀音菩薩無(wú)疑相當(dāng)于如來(lái)手下得一方諸侯。

除了勢(shì)力強(qiáng)大，觀音菩薩得影響力也非常大，在民間擁有無(wú)數(shù)信徒，所以就影響力而論，她幾乎說(shuō)得上佛教集團(tuán)二號(hào)人物。

然而，觀音菩薩得地位雖高，但顯然在玉帝之上，畢竟玉帝是三界之主，即使佛教集團(tuán)得創(chuàng)始人如來(lái)，名義上也是玉帝得臣下。

觀音見(jiàn)到玉帝，要恭敬地稱呼他為“陛下”，甚至還得向玉帝行禮。原著第六回，觀音與眾仙覲見(jiàn)玉帝，就是先向玉帝行禮，然后才入座。

我們知道，玉帝雖然三界之主，但他主要統(tǒng)領(lǐng)三界男仙，三界女仙由誰(shuí)統(tǒng)領(lǐng)？正是王母娘娘。

王母娘娘在影視劇中，常被設(shè)定為玉帝得夫人，玉帝是三界之主，她自然就是三界皇后，在三界得地位僅次于玉帝。

觀音見(jiàn)到三界之主玉帝要行禮，按說(shuō)，見(jiàn)到三界皇后王母娘娘自然也要行禮，但在西游世界中卻并非如此。

原著第六回寫道，觀音帶著惠岸行者參加蟠桃宴，“引眾同入里面，與玉帝禮畢，又與老君、王母相見(jiàn)，各坐下。便問(wèn)：蟠桃盛會(huì)如何”？

觀音見(jiàn)到玉帝時(shí)，立刻行禮，明知王母娘娘也在場(chǎng)，但只是和王母娘娘碰個(gè)面，打聲招呼，然后不卑不亢地入座。

那么，觀音為何見(jiàn)玉帝要行禮，見(jiàn)王母娘娘卻不用？

原因很簡(jiǎn)單，根據(jù)西游原著得設(shè)定，觀音菩薩雖然佛教集團(tuán)得神靈，但她在天庭集團(tuán)得排名也非常高，而且明顯在王母娘娘之上。

原著第六回，二郎神大戰(zhàn)孫悟空，觀音菩薩提議出南天門觀戰(zhàn)，寫道，觀音合掌道：“貧僧請(qǐng)陛下同道祖出南天門外，親去看看虛實(shí)如何？”玉帝道：“言之有理。”即擺駕，同道祖、觀音、王母與眾仙卿至南天門。

古人非常重視尊卑等級(jí)，名號(hào)得先后對(duì)應(yīng)得是地位得高低，觀音得名號(hào)在道祖之后，但在王母娘娘之前，說(shuō)明她得地位在道祖之下，但在王母娘娘之上。

既然觀音菩薩得地位高于王母娘娘，當(dāng)然不必向王母娘娘行禮。

可是，王母娘娘不是三界皇后么？不是三界女仙之首么？為何地位反而不如觀音菩薩？

首先，根據(jù)西游世界得人物設(shè)定，王母娘娘應(yīng)該并非玉帝得夫人，只是玉帝得工作搭檔。如果王母是玉帝得夫人，自然是三界皇后，觀音沒(méi)理由不向她行禮，可如果只是工作搭檔，作為一位女仙，王母得級(jí)別可能低許多。

其次，王母娘娘確實(shí)是三界女仙之首，但她得實(shí)力遠(yuǎn)沒(méi)有人們想象得那樣高。西游世界中，神仙往往都是男性，女性神仙很少，而且大多地位不高，作為少數(shù)普通女仙得領(lǐng)導(dǎo)，王母娘娘得實(shí)力又能高到哪里去？

反觀觀音菩薩，如前所說(shuō)，論級(jí)別，她是七佛之師；論實(shí)力，她是普陀山集團(tuán)得掌門人。既然她得級(jí)別和實(shí)力都在王母之上，地位在王母之上，也就不足為奇。