解讀“意識(shí)”這個(gè)名相，需要很大的勇氣，這個(gè)詞匯包含的信息量太大，在不同的書(shū)籍中，甚至在同一本書(shū)的不同語(yǔ)境中都有不同的含義，也正是這個(gè)原因，讓很多人對(duì)意識(shí)產(chǎn)生了諸多模糊、籠統(tǒng)甚至是錯(cuò)誤的理解。
意識(shí)，在日常生活中她是一個(gè)常用詞，在靈修術(shù)語(yǔ)當(dāng)中她出現(xiàn)的頻率更高，今天她在科學(xué)術(shù)語(yǔ)當(dāng)中出現(xiàn)的頻率也在提高。
意識(shí)，不像其他的常用名相，她是一個(gè)高度抽象的概念，她與生命實(shí)相是如此的接近，認(rèn)識(shí)了意識(shí)，就代表著距離認(rèn)識(shí)生命的真相不遠(yuǎn)了。相反，如果對(duì)她存在意義混淆，會(huì)對(duì)我們的成長(zhǎng)構(gòu)成很大的障礙，甚至?xí)屛覀冋`入歧途。
意識(shí)，在日常生活中的含義是什么？
當(dāng)你出門(mén)的時(shí)候，你可能會(huì)突然“意識(shí)到”你忘了帶鑰匙；當(dāng)你的人生步入中年的時(shí)候，你可能會(huì)突然“意識(shí)到”你的生活只不過(guò)是原地打轉(zhuǎn)；突然有一天，你“意識(shí)到”自己犯了某個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤；經(jīng)過(guò)某件事，你才“意識(shí)到”某人根本就不關(guān)心你……
在以上的語(yǔ)境中，意識(shí)這個(gè)詞含有覺(jué)察的意義，在這種情況下我們也可以用“發(fā)覺(jué)”來(lái)代替“意識(shí)到”，但是我們并不會(huì)用“覺(jué)察到”來(lái)代替“意識(shí)到”，因?yàn)椤耙庾R(shí)到”有“想到”的含義，她摻雜了“想”的成分，其中有回想、回憶的成分。
如果你在當(dāng)下覺(jué)知到什么東西的時(shí)候，才稱(chēng)為覺(jué)察到，而不會(huì)說(shuō)意識(shí)到，比如你看到墻上有一個(gè)破洞，你不會(huì)說(shuō)“我意識(shí)到墻上有一個(gè)破洞”，你會(huì)說(shuō)“我覺(jué)察到墻上有一個(gè)破洞”。
在這個(gè)語(yǔ)境中根本沒(méi)有回想的成分，而是直接的覺(jué)知，所以我們不會(huì)使用意識(shí)到這個(gè)詞匯。但凡提到了意識(shí)，其中必然摻雜“覺(jué)和想”兩個(gè)含義。
“覺(jué)”永遠(yuǎn)不可能被剔除掉，任何的“想”都離不開(kāi)“覺(jué)”的背景。
當(dāng)一個(gè)醫(yī)生說(shuō)病人失去了意識(shí)，實(shí)際上就是在說(shuō)失去了正常的覺(jué)知力和思想能力，顯然這是大腦出問(wèn)題了，大腦出問(wèn)題時(shí)，一個(gè)人的意識(shí)就會(huì)混亂，行為也會(huì)跟著混亂。
這里所說(shuō)的意識(shí)是一個(gè)很籠統(tǒng)的概念，生理層面的意識(shí)與神經(jīng)系統(tǒng)有密切的關(guān)系，醫(yī)生口中所說(shuō)的意識(shí)是基于神經(jīng)系統(tǒng)的某些功能，包括感知、思考、反應(yīng)、記憶、分辨等能力。
你也發(fā)現(xiàn)了，生理上的意識(shí)也包含著覺(jué)知的含義。
實(shí)際上，我們平常所說(shuō)的意識(shí)，其實(shí)就是“覺(jué)知和思想”的綜合體，實(shí)際上，意識(shí)就是基于意義的覺(jué)知。
意：意義。所有的意義都是由人為的定義而來(lái)，意義帶有主觀的色彩，帶有認(rèn)知的色彩，帶有自定義的色彩。
識(shí)：識(shí)別。包含有分辨、判斷、區(qū)分、辨認(rèn)、比較等諸多含義，其根本的含義就是分別。
意識(shí)這兩個(gè)字合起來(lái)就是：按照我們的認(rèn)知、意義去分別、辨認(rèn)……
意識(shí)，就是蒙著濾鏡或有色眼鏡的覺(jué)知，她是對(duì)純覺(jué)知的過(guò)濾方式，因?yàn)橐庾R(shí)的存在，我們帶著一層變色眼鏡來(lái)看待世界，通過(guò)意識(shí)，我們看到的世界是一個(gè)被渲染、被詮釋的世界。
意識(shí)是“八識(shí)”中的第六識(shí)
意識(shí)，是“識(shí)”的一種。最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)“識(shí)”的闡述體系為“八識(shí)論”，八識(shí)論是一套不得了的思想體系。
在八識(shí)論中，眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)為前五識(shí)，意識(shí)為第六識(shí)，實(shí)際上還有第七識(shí)和第八識(shí)。生命系統(tǒng)是在完整的八識(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)作的。
前五識(shí)：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)
她們總是被打包看待，她們的運(yùn)作原理相同，統(tǒng)稱(chēng)為五識(shí)。五識(shí)帶給我們的是來(lái)自外部的信息，我們的五種感官是外向型的，她們沒(méi)有感知內(nèi)在信息的能力。
就拿五識(shí)中的眼識(shí)來(lái)說(shuō)，眼睛能看，是因?yàn)橛幸曈X(jué)，用眼識(shí)去覺(jué)，就是看，這是一種感知方式：用視覺(jué)去感知。
在八識(shí)論中為什么用“眼識(shí)”這個(gè)概念，因?yàn)橐曈X(jué)并不是純粹的覺(jué)，而是被蒙上了一層濾鏡的覺(jué)，所以她稱(chēng)為眼識(shí)。眼識(shí)通過(guò)可見(jiàn)光來(lái)識(shí)別外境。
眼識(shí)的“濾鏡”同樣具有個(gè)性化色彩，每個(gè)人的眼識(shí)也有差別，每個(gè)人都在用自己的“看的方式”去看，只不過(guò)大家看的方式差別不大，但還是有差別的，比如綠色，在紅綠色盲來(lái)看就是紅色。
普力邦（斯坦福大學(xué)神經(jīng)心理學(xué)家《腦之語(yǔ)言》作者）早期對(duì)視力的研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)猴子經(jīng)過(guò)視覺(jué)神經(jīng)接收的視訊并不直接傳到視覺(jué)中心，而是先由腦中其她部分過(guò)濾后才交出。無(wú)數(shù)的研究顯示人類(lèi)的視覺(jué)也是同樣的情形。視訊進(jìn)入腦中先由太陽(yáng)穴葉訂正修改后才交給視覺(jué)中樞。某些研究認(rèn)為我們所「見(jiàn)」事實(shí)上只有50%以下是依據(jù)進(jìn)入的視訊來(lái)決定，剩下的50%是由我們「認(rèn)為」這個(gè)世界是什么樣子來(lái)決定。眼睛也許是視覺(jué)器官，但真正的「看」是由腦在看。
如果你體會(huì)不到人與人之間眼識(shí)的差別，那你一定會(huì)體會(huì)到“舌識(shí)”的差別，同樣一道菜，不同的人嘗出來(lái)的味道差異很大，舌識(shí)的不同決定了人與人的口味的不同。
外部信息通過(guò)五識(shí)的分別過(guò)濾之后，才被傳導(dǎo)給大腦，大腦作為顯示屏幕呈現(xiàn)我們感知到的一切信息，所以這些信息并不是真相——現(xiàn)實(shí)并非我們看到的那樣。
第六識(shí)：意識(shí)
意識(shí)為什么沒(méi)有被打包到前五識(shí)之中，就是因?yàn)橐庾R(shí)接受的是來(lái)自于被前五識(shí)接受并處理過(guò)的信息以及記憶的信息，意識(shí)并不直接對(duì)外，相對(duì)前五識(shí)她是內(nèi)向型的。
當(dāng)我們閉上眼睛的時(shí)候，眼識(shí)就停止運(yùn)作了，但是意識(shí)可以離開(kāi)外境而獨(dú)立運(yùn)作，我們?cè)诎滋彀l(fā)生的事情，晚上照樣可以在意識(shí)中繼續(xù)處理。我們的思考活動(dòng)就是意識(shí)在播放和處理信息，這些信息可以是來(lái)自五識(shí)的，也可以是純粹的記憶信息。
人類(lèi)的大腦遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他生物，記憶能力也很強(qiáng)，記憶的信息更是龐大無(wú)比，再加上我們后天刻意的訓(xùn)練頭腦，這導(dǎo)致人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)極其活躍，大腦的絕大部分能量都分配給意識(shí)活動(dòng)了。
意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)主要是大腦，但不僅限于大腦，實(shí)際上人體的每一個(gè)細(xì)胞都有不同程度的意識(shí)，這也是意識(shí)與前五識(shí)不同的地方。
意識(shí)對(duì)各種信息進(jìn)行復(fù)雜的處理，會(huì)幫助我們建立認(rèn)知、形成思維模式、形成情緒模式、建立概念、辨別價(jià)值等。
總體上，意識(shí)幫助我們干的主要事情就是“分別”，意識(shí)讓大腦變成了一套分別裝置，意識(shí)其實(shí)就是分別心的代名詞，也是頭腦的代名詞。
生命的奇妙之處就在于，就連在分別心中，覺(jué)知都存在，離開(kāi)了覺(jué)知，分別也不可能發(fā)生，離開(kāi)了覺(jué)知，就無(wú)法思想。
但是離開(kāi)了思想，覺(jué)知仍然還在，所以有的人常常用意識(shí)這個(gè)詞來(lái)代替覺(jué)知，這很容易造成誤會(huì)，意識(shí)包含著覺(jué)知的成分，但她不是純粹的覺(jué)知，她是摻雜了分別心的覺(jué)知。
因?yàn)橐庾R(shí)充滿(mǎn)了分別心，所以意識(shí)在不同程度上掩蓋著覺(jué)知，當(dāng)我們意識(shí)活動(dòng)強(qiáng)烈時(shí)，覺(jué)知力就會(huì)被嚴(yán)重抑制。意識(shí)活動(dòng)其實(shí)就是念頭的活動(dòng)，混亂的念頭會(huì)極大的抑制我們的覺(jué)知力。
覺(jué)，是生命的本體，被稱(chēng)為本然心。意識(shí)在不同程度上掩蓋了覺(jué)性，只有超越意識(shí)，才能回到生命的源頭，還生命以自由。
我們的記憶、信念、認(rèn)知、情緒、思維、習(xí)慣、覺(jué)察力、感知信息的方式，都有意識(shí)的鮮明烙印，這些東西都與意識(shí)有直接的關(guān)系，她們多是意識(shí)運(yùn)作帶來(lái)的結(jié)果，她們是生命的刻痕，是限制性力量的來(lái)源，就是這些限制性力量，把生命局限在三維空間。
我們依賴(lài)意識(shí)生活在三維空間，也同時(shí)被局限在這里。意識(shí)終究是一種識(shí)，她不代表心，幸虧我們還有心，若想從識(shí)中解脫出來(lái)，還要依靠心。
意識(shí)決定了我們對(duì)信息的解讀方式，也決定了我們的行為方式，更決定了我們?cè)搩?chǔ)存哪些信息，這一點(diǎn)極其重要，這牽涉到第七識(shí)和第八識(shí)，如果有機(jī)會(huì)就放在以后繼續(xù)分享。
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