我們所有的經(jīng)驗(yàn)都建立在一切真理的片面之中,就好像正方體的六個(gè)面,我們每個(gè)人聽到的,看到的,聞到的的只是正方體的其中一個(gè)面而已。
而且這些面也非常容易摻雜。就好像黑白之間的灰色地帶。這灰色地帶可以分成一百分,也可以分成一千分,關(guān)鍵在于你如何精確地劃分了。
也就是說一米的距離可以分成10個(gè)分米,也可以分成100個(gè)厘米,也可以分成1000個(gè)毫米。
我們就是生活在這樣一個(gè)混沌之間的細(xì)分之中。同時(shí)也彰顯每個(gè)人對于每一個(gè)面的細(xì)分之處。
就好像有些人擅長是儒學(xué)研究者,有些人是法學(xué)研究者,各自有各自的細(xì)分。
休謨說,所有建立在經(jīng)驗(yàn)歸納法之上的知識都不叫知識。
這就是學(xué)者從詞匯相對論的角度闡述的知識的概念。
如果我說真理的片面叫做知識,知識的片面叫做假說,其實(shí)也是對的。
其實(shí),我們不必較真字眼的正確性到底是什么?因?yàn)樵~匯是人類發(fā)明的,本身就帶有很強(qiáng)的主觀性,帶有個(gè)人理解和感情。
那么,我們需要關(guān)注的是什么呢?
我們需要關(guān)注的是,這種以人類命名的經(jīng)驗(yàn)是否可以應(yīng)用到生活和工作中。也就是說,從生存的角度來說,片面的真理,即經(jīng)驗(yàn),在我們的生活和工作中是不可或缺的。從最低程度來講,他可以勉強(qiáng)維持我們的生存。
比如我們要問所有的降落傘都是安全的嗎?
為什么一定要問這個(gè)問題?
因?yàn)檫@涉及到當(dāng)事人的生命安全,這是一個(gè)極度敏感的問題。
要找到符合真相的實(shí)際答案,那么,我們就需要統(tǒng)計(jì)全國的降落傘廠家,這是一個(gè)非常龐大的工作量的問題,我們需要提出這個(gè)問題督促廠家的質(zhì)量問題,所以,我們需要這個(gè)問題的答案。
但是,令人欣慰的是,我們大腦目前所涵蓋的所有想要找尋的答案,并不是關(guān)乎生與死的問題,而是如何能更好的提高我們生活質(zhì)量的問題。
比如說如何能過上好生活,成功學(xué)是怎么引導(dǎo)我們的。
我們不需要太多的成功經(jīng)驗(yàn),而且隨著市場的變化,規(guī)則在變,當(dāng)初的經(jīng)驗(yàn)也有可能不再適用。
也就是說你所看到的正方體其中一個(gè)面的面積已然縮小了很多。
但是這些僅存的“殘缺經(jīng)驗(yàn)”可以給到我們最需要的東西。
她會(huì)保證我們一個(gè)最低且最需要的保障——生存。
有人說,這種生存太難了,正是人員竄動(dòng)得讓人窒息,所以產(chǎn)生了生活的復(fù)雜性,正是因?yàn)槿祟惖姆倍啵圆庞辛松畹母偁帲a(chǎn)生了生活的裹挾。
事實(shí)真是這樣嗎?
并不盡然。
剛剛已經(jīng)說過,我們?yōu)槭裁床恍枰嗟恼J(rèn)知就可以生存下去,為什么會(huì)這樣呢?
正是因?yàn)槿藛T竄動(dòng),讓我們有了社會(huì)的精細(xì)化分工,所以才有了用最低的認(rèn)知成本獲得維護(hù)生存的最低保障。
那么,如果把你流落荒島呢?
毫無疑問,你需要更廣闊且高昂的認(rèn)知成本,才能生存下去。
你需要考慮如何把海水曬成鹽,你需要知道如何應(yīng)付毒蛇,你需要知道如何利用原始知識才能產(chǎn)生火,你需要知道。。。。。。。
這就是所謂的正方體的六個(gè)面,你需要知道其中的五個(gè)面才能生存。而大家所謂的生活的裹挾,只需要知識其中一個(gè)面的一小塊就可以完整的生活下去。
如果你了解了這一面,你就可以理解,其實(shí)生活中的困苦,并不是因?yàn)樗娴睦Э啵俏覀兛偸嵌⒅襟w的成本面,而非收益面。
馬克思的唯物主義闡述,先有物質(zhì),才有產(chǎn)生意識的聯(lián)動(dòng),但是他沒有更精細(xì)的說明,物質(zhì)的陰陽兩面是如何影響意識的聯(lián)動(dòng),而佛學(xué)思想彌補(bǔ)了這一缺陷。
禪語有言,人生在世如身處荊棘林中,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),則傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
如果從禪語的反面意思也可以解釋為,人生在世是深處繁花似錦的美妙中,心不動(dòng),則無美妙可言,心不動(dòng)則不美,如行動(dòng)則人愉悅,如深處繽彩紛呈,體會(huì)世間諸般美妙。