愛(ài)因斯坦的朋友貝索去世的時(shí)候，愛(ài)因斯坦卻一點(diǎn)都不悲傷。他說(shuō)我的老朋友終于離開(kāi)了這個(gè)奇怪的世界，對(duì)于我們這些學(xué)物理學(xué)的人來(lái)說(shuō)，離開(kāi)這個(gè)世界并不意味著死亡。因?yàn)樵谖覀兊难壑袥](méi)有所謂的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)。我們覺(jué)得一個(gè)人死了，無(wú)非是說(shuō)他沒(méi)有未來(lái)了，他就此畫(huà)上句號(hào)。其實(shí)愛(ài)因斯坦就不這么認(rèn)為，愛(ài)因斯坦說(shuō)其實(shí)沒(méi)有時(shí)間的，這樣的一種觀念的，這是我們?nèi)藶榍蟹殖鰜?lái)的。
無(wú)獨(dú)有偶，有一位著名的醫(yī)學(xué)家，也是很著名的科學(xué)家，他叫羅伯特蘭薩。羅伯特蘭薩就說(shuō)，其實(shí)時(shí)間和空間是我們心識(shí)的作用。就是我們心靈的作用，一切東西都是從我們這個(gè)心上來(lái)的，我們心感覺(jué)到有生有死，所以就有生有死。我們心里對(duì)一切東西的認(rèn)識(shí)，都是來(lái)源于有時(shí)間和空間，我們對(duì)時(shí)間和空間的意識(shí)就決定了，我們覺(jué)得人生好短暫。人生不過(guò)百年，其實(shí)這個(gè)時(shí)間和空間完全是一種幻覺(jué)，這個(gè)是蘭薩他的原話。其實(shí)我們對(duì)時(shí)間和空間的感受是一種幻覺(jué)，為什么呢？她只是我們?nèi)说睦斫饬λ艿竭_(dá)的地方，我們的心靈能感受到的，比如說(shuō)現(xiàn)在是11點(diǎn) 過(guò)一會(huì)兒會(huì)是11:1，我們就覺(jué)得那個(gè)時(shí)間過(guò)去了。其實(shí)這個(gè)時(shí)間的刻度完全是人根據(jù)自己的意識(shí)劃分出來(lái)的，她是為了生活的方便，就采取了一個(gè)物理的時(shí)間來(lái)管理我們的生活。
我們得朝九晚五地去工作，我們得按照手表上的時(shí)間來(lái)安排生活，其實(shí)他并不是真正意義上存在的那個(gè)時(shí)間。所以其實(shí)很多科學(xué)家都討論過(guò)這個(gè)，羅伯特蘭薩他也舉例子說(shuō)為什么銀河系中的兩個(gè)點(diǎn)，兩個(gè)粒子，糾纏粒子。她能夠突然碰面，這兩個(gè)粒子為什么能到一塊？是因?yàn)樗麄儽緛?lái)就不在那，是我們覺(jué)得她在銀河系的一頭，另一個(gè)在另一頭。我們就很覺(jué)得很奇怪，為什么隔這么遠(yuǎn)的距離，兩個(gè)粒子是能夠相遇的，其實(shí)是根本就沒(méi)有那個(gè)空間。
所以如果從一個(gè)多宇宙的理論，來(lái)看生命就非常有意思了。我們的宇宙不只是一個(gè)，而是很多的宇宙平行存在的。在所有的宇宙中，各種各樣的宇宙中，她的時(shí)間和空間都不一樣的。所以也就沒(méi)有死亡這種東西了，死亡只是一個(gè)肉體的形式的轉(zhuǎn)化，只是生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。我們不知道死后是到了哪個(gè)思維空間去了，還是到了哪個(gè)宇宙空間去了。她又以什么樣新的模式再重新去發(fā)生，所以死亡并不意味著一種消失，這個(gè)能量本身并不會(huì)消失，她只是轉(zhuǎn)換了一種形態(tài)。我們又可以呼應(yīng)到齊物論里邊講的莊周夢(mèng)蝶，我們?cè)谥v莊周夢(mèng)蝶的時(shí)候也說(shuō)過(guò)，為什么莊子覺(jué)得我們?nèi)松褚粓?chǎng)夢(mèng)呢。
這不是很浪漫的比喻，人生如夢(mèng)不是一句簡(jiǎn)單的感嘆，是人生真的本來(lái)就是一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)呢不是代表幻覺(jué)，而是代表我們理解的那個(gè)界限。我們確定真和假，只不過(guò)是按照我們的理解力來(lái)認(rèn)為的。所以莊周夢(mèng)蝶其實(shí)，她也是說(shuō)死后可能人就變成蝴蝶了，栩栩然蝴蝶也還飛得挺自在的，沒(méi)有什么可恐怖的。如果從科學(xué)的這個(gè)角度來(lái)看呢，其實(shí)是人死后到達(dá)了另外一種空間，另外一種宇宙以另外一種生命形式去存在而已。只是我們有限的生命，感覺(jué)不到其他人的這種死后的存在。如此而已。所以齊生死在莊子或者說(shuō)在老子那，她都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的一個(gè)價(jià)值觀的問(wèn)題，我們沒(méi)有辦法擁有死亡的事實(shí)的一個(gè)完整的理解。
哪怕是像愛(ài)因斯坦這樣的大科學(xué)家，也沒(méi)有辦法完全洞察死亡。我們所擁有的所談?wù)摰闹徊贿^(guò)是死亡觀而已，所以老子和莊子對(duì)待死亡的超脫并不是沒(méi)有根據(jù)的。了解更多經(jīng)典智慧，可以看《解讀莊子智慧，破解人生困局》
