“我不要求性別能為我?guī)硎裁搭~外的好處，我所求的僅是，讓男性能把他們的腳從女性的脖子上挪開。”這是外國歷史上赫赫有名的女法官魯斯·巴德·金斯伯格的言論。

金斯伯格

傍晚，關(guān)于錢楓性侵的詞條迅速?zèng)_上了熱搜榜單。當(dāng)事人微博長文中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都令人細(xì)思極恐，“...床頭柜上用過的套...滿心崩潰套上衣服離開他的家...”“外面下著雨，衣服也被撕爛了..."

吳亦凡鋃鐺入獄的新聞還未淡出大眾視線，錢楓性侵的丑聞立馬緊跟其后。有時(shí)候會(huì)想，猥褻、強(qiáng)奸事件什么時(shí)候才會(huì)消失呢？但好像，每一次，諸如此類的社會(huì)事件都會(huì)淪為娛樂報(bào)道，”吳簽“”你忍一下“成為全民狂歡的素材，兩性話題一而再、再而三地被推上社交平臺(tái)，但事實(shí)上，幾乎所有人都在為事件本身扼腕嘆息，很少有人會(huì)真正地關(guān)注女性的社會(huì)生存狀況。

我國古代社會(huì)的制度性質(zhì)以及人文因素導(dǎo)致女性在社會(huì)生存中處于劣勢(shì)，不論是”彩禮“還是”嫁妝“，背后折射的都是女性被物化，沒有被賦予與男性同等的地位。甚至到了21世紀(jì)，”天價(jià)彩禮“還是會(huì)時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)在大眾視野里。就在昨天，一則”河南某男子因天價(jià)彩禮殺死新婚妻子“這樣駭人聽聞的消息闖入眼簾。一條鮮活的生命就這樣沒了，但評(píng)論區(qū)卻出現(xiàn)不少指責(zé)女方的言論，諸如”要彩禮沒問題，但要太多就不合適了“”雖然殺人不對(duì)，但要那么多彩禮確實(shí)太過分了“這類發(fā)言比比皆是。緊接著，便又是熟悉的場景——男性與女性互相攻擊。男性認(rèn)為彩禮是不合理的，而女性則堅(jiān)持彩禮是婚后家庭地位的保護(hù)傘。一頓唇槍舌劍，看得人直呼”好家伙“！

那么，原本就是舊社會(huì)用來物化女性的彩禮為何會(huì)被眾多女生奉為婚姻的保障呢？私以為，仍是當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境沒有賦予女性與社會(huì)文明發(fā)展相當(dāng)?shù)纳鏅?quán)利。我們的社會(huì)一直在進(jìn)步，可大眾對(duì)女性的認(rèn)知和尊重程度并沒有明顯提升，尤其對(duì)女性的刻板印象如同痼疾，”楊柳細(xì)腰“”膚如凝脂“這些唯美的古詩詞不應(yīng)成為評(píng)判女性相貌的標(biāo)準(zhǔn)，至少從發(fā)展觀的角度來看，是十分荒謬的。

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撇去現(xiàn)今部分男性將古代文豪描寫女性容貌、品德的詩詞歌賦奉為金科玉律，兩性分工也是造成女性生存形勢(shì)嚴(yán)峻的重要原因。不難看出，身居領(lǐng)導(dǎo)地位或要職的大多是男性，他們?cè)谏鐣?huì)分工、資源分配上有較大的話語權(quán)，女性很少能獲得與教育成本對(duì)等的收益。受過高等教育的女性往往在家庭中擔(dān)負(fù)較為繁瑣的事務(wù)，比如育兒、家務(wù)等，這些固然能促進(jìn)某些方面能力的提升，但無法否認(rèn)，對(duì)職場生存與職業(yè)發(fā)展的益處并不明顯，反而會(huì)消耗女性相當(dāng)一部分精力。那么男性呢，往往以承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任為主，而經(jīng)濟(jì)能力是社會(huì)生存最為重要的條件。在這種分工下，男性的社會(huì)生存能力得到了充分提高，個(gè)人優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮。

當(dāng)然，兩性對(duì)立也是大可不必，”陰陽互根“自古已有。但我們確實(shí)應(yīng)該思考兩性相處之道，至少，在大家都是自由人的前提下，男性要學(xué)著把腳從女性的脖子上挪開。