從地標“小蠻腰”俯瞰廣州，珠江兩岸高樓林立，展現城市的繁華與氣派。而高樓之外，城市中也有著一些歷史街區和老舊房屋。近年來，廣州實施城市有機更新，用“繡花功夫”實現老舊城區微改造，既提升街區居住品質、公共服務、文化活力，又讓歷史風情留存于此，實實在在提升居民幸福感。

長期以來，很多歷史街區和古宅一旦成為文保單位，大多會遷出原住戶，由政府出資修繕變成旅游點和紀念館等，但參觀者往往門可羅雀，最后落滿灰塵。近年來，文物部門對歷史街區和古建筑的保護更強調留住原住民的“活態保護”。這要求，一方面要保留傳統的建筑肌理和居住結構；另一方面，保留傳統的社會形態，如鄰里關系、社區組織等。鑒于歷史街區作為文化遺產，不僅是老房子等物質傳承，還有街區生活形態等活態的傳承。因此，政府鼓勵文保單位的所有者根據文物法的相關規定自己出資修繕，在改善居住環境的前提下繼續在里邊生活。

目前國際上把歷史文化遺產分為兩部分，一是物質文化遺產，一是非物質文化遺產。在人類歷史的轉型期間，能將前一階段的文明創造視做必需傳承的遺產，是進入現代文明的標志之一。但這個進程的時間并不長，只有短短幾十年時間。從國際性的《雅典憲章》（1933）、《佛羅倫薩憲章》（1981）到聯合國教科文組織的《保護歷史城鎮與城區憲章》（1987）和《保護非物質文化遺產公約》（2003）等國際公約中，可以看出，國際社會最先關注的是有形的物質性的歷史遺存，主要是小型的地下文物到大型的地上的古建遺址等，后來才逐漸認識到歷史街區和古宅所蘊含的人文價值。

中國有不少古鎮和歷史街區在歷史上都曾輝煌過，留下了豐富的歷史文化遺產。一方面，歷史街區的真實性體現在歷史街區的空間肌理和環境細部上。如當年北京進行舊城25片歷史文化保護區保護規劃時，特別強調對街區肌理的保護。對所有胡同兩側四合院的房基線都不能改動，從而保證了街區傳統的肌理和空間尺度上不遭到破壞。

安徽黃山屯溪老街兩側傳統立面總體上保持了歷史真實性和風貌完整性，但也一度出現業主翻建時，搬用浙江東陽木雕手法的情況，與老街傳統立面格格不入。為此，當地政府采取嚴格的獎懲措施，從而保證了街區歷史的真實性和風貌的完整性。

另一方面，處理好繼承與發展的關系既是重點也是難點。這要求對歷史街區保護要從實際出發，結合具體情況區別對待。有一類歷史街區是以重點文保單位為主，特色鮮明，如北京國子監歷史街區、福州三坊七巷等；也有一類是隨著時代前進和城市需求，功能產生重大變化，如北京南鑼鼓巷，由純居住區發展成為文化休閑區，成都寬窄巷子也是類似的情況。這與名鎮名村一樣，功能轉變，活力增加。

原住民是歷史街區的主人，文化傳承要靠他們。如北京什剎海歷史街區有幾萬人口，他們是老北京居民生活的一個縮影。20世紀90年代開辟的“胡同游”，一直是北京旅游中的一個亮點。游客乘坐三輪，逛胡同，到四合院中與老住戶一起包餃子，給他們留下深刻印象。假若把老住戶都遷出去，就會失去什剎海市井園林這一重要特色。

歷史街區之所以被稱為活的歷史文化遺產，很重要的一點在于生活的延續性。所謂“活態傳承”其中有兩個方面的涵義：一個是要使街區居民生活得到改善，包括物質生活和精神生活；另一個是歷史文化要通過原住民得到繼承與傳播，牽涉到政治、經濟、文化等各個方面，內容豐富，也很復雜。而留住原住民無疑是對歷史街區的最好保護，“我們要的是人房共存，留住原住民，以及當地的市井氣息，這個地方的歷史文脈才不會被切斷。”由所有者修繕文保單位，無疑是保留歷史街區“活態的歷史文脈”的一個有益嘗試。

文/吳學安

圖源/視覺中國

編輯/王涵