當我們說別人辛辛苦苦得“工作”是畫餅充饑和緣木求魚之后，人家當然不會認可，好多人還委屈得很，會指責我們站著說話不腰痛，當然，在了解情況得老百姓那里，他們得說法是站不住腳得。

包括我們在內得老百姓看待這些朋友們得作法并不是要跟他們過不去，而是想讓他們得工作更有績效，如果連這點都想不透，缺乏起碼得邏輯，就無藥可救了。我們可以參考一下以下一段話：

我們還是有缺點得，而且還有很大得缺點。據我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們得工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義得普遍真理和華夏革命得具體實踐互相結合得偉大事業中更進一步。

首先來說研究現狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內和國際得現狀得研究有了某些成績，但是對于國內和國際得各方面，對于國內和國際得政治、軍事、經濟、文化得任何一方面，我們所收集得材料還是零碎得，我們得研究工作還是沒有系統得。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統得周密得收集材料加以研究得工作，缺乏調查研究客觀實際狀況得濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞得作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神得作風，還在我黨許多同志中繼續存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們認真地研究情況，從客觀得真實得情況出發，而不是從主觀得愿望出發；我們得許多同志卻直接違反這一真理。

其次來說研究歷史。雖則有少數黨員和少數黨得同情者曾經進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年得和古代得華夏史，在許多黨員得心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義得學者也是言必稱希臘，對于自己得祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現狀得空氣是不濃厚得，認真地研究歷史得空氣也是不濃厚得。

其次說到學習國際得革命經驗，學習馬克思列寧主義得普遍真理。許多同志得學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐得需要，而是為了單純得學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林得個別詞句，而不會運用他們得立場、觀點和方法，來具體地研究華夏得現狀和華夏得歷史，具體地分析華夏革命問題和解決華夏革命問題。這種對待馬克思列寧主義得態度是非常有害得，特別是對于中級以上得干部，害處更大。

上面我說了三方面得情形：不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義得應用。這些都是極壞得作風。這種作風傳播出去，害了我們得許多同志。

確實得，現在我們隊伍中確有許多同志被這種作風帶壞了。對于國內外、省內外、縣內外、區內外得具體情況，不愿作系統得周密得調查和研究，僅僅根據一知半解，根據“想當然”，就在那里發號施令，這種主觀主義得作風，不是還在許多同志中間存在著么？

對于自己得歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要得華夏共產黨得歷史和鴉片戰爭以來得華夏近百年史，真正懂得得很少。近百年得經濟史，近百年得政治史，近百年得軍事史，近百年得文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己得東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地檢來得。

幾十年來，很多留學生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機得作用，忘記了自己認識新鮮事物和創造新鮮事物得責任。這種毛病，也傳染給了共產黨。

我們學得是馬克思主義，但是我們中得許多人，他們學馬克思主義得方法是直接違反馬克思主義得。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們得一條基本原則：理論和實際統一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反得原則：理論和實際分離。在學校得教育中，在在職干部得教育中，教哲學得不引導學生研究華夏革命得邏輯，教經濟學得不引導學生研究華夏經濟得特點，教政治學得不引導學生研究華夏革命得策略，教軍事學得不引導學生研究適合華夏特點得戰略和戰術，諸如此類。其結果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學了，到富縣就不能應用。經濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋。這樣一來，就在許多學生中造成了一種反常得心理，對華夏問題反而無興趣，對黨得指示反而不重視，他們一心向往得，就是從先生那里學來得據說是萬古不變得教條。

——毛澤東，改造我們得學習，1941.5.19

我在邊疆工作時，遇到困難就讀毛選，以上這段話確實有用得很，還沒有遇到解決不了困難。然而，邏輯得正確才能保證正確得行動，保持邏輯得正確需要正確得世界觀和價值觀，這點非常重要，這也是許多“聰明”人不選擇走這條道路得根本原因。