北京1月1日電 (記者 高凱)站在距山西沁源縣城不遠(yuǎn)的琴泉村村口，村委會(huì)二層小樓立面上的一條大魚(yú)具有靈性般醒目，對(duì)遠(yuǎn)客而言，這第一印象新奇而鮮明，頗具當(dāng)代審美風(fēng)格，于村民們而言，這“新物”卻是“舊友”，于己有著說(shuō)不盡的情感上的親切和歸屬之感。
琴泉村的“大魚(yú)” 小新 攝“正是這條大魚(yú)，打通了這個(gè)山腳下的文化隧道。”此番負(fù)責(zé)琴泉村鄉(xiāng)村改造的清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院產(chǎn)業(yè)園區(qū)中心主任廉毅銳直言。
廉毅銳介紹，琴泉村此前歷經(jīng)多次村民自己改造，已經(jīng)不具備太多歷史風(fēng)貌。但它有一個(gè)傳統(tǒng)的村名和圖騰式的人物：琴高真人，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的音樂(lè)家，傳說(shuō)常騎著巨大的黃河鯉魚(yú)穿梭各處。“描繪這一神奇場(chǎng)景的清代古畫(huà)館藏在上海市博物館”，廉毅銳了解到，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)自己村子的這一特質(zhì)相當(dāng)重視，村委會(huì)里桌子上就擺放著在山后挖出來(lái)的清代石碑。每每都自豪地給來(lái)客講個(gè)詳盡，“但是，整個(gè)村子的氣質(zhì)已經(jīng)與上古的真人看不出關(guān)聯(lián)了。”
“這種強(qiáng)烈的自有文化意識(shí)和文化建設(shè)表現(xiàn)的缺位的對(duì)比促使我們希望對(duì)琴泉村的空間文化做一些能夠立刻給人以直觀感受的東西。”廉毅銳說(shuō)。
要強(qiáng)調(diào)一文化符號(hào)，廉毅銳直言，最初最容易想到的也是最時(shí)髦的恐怕就是建設(shè)一個(gè)紀(jì)念這位半人半神的建筑物了，“不過(guò)，建造一座房子總是很貴的，村民又真的會(huì)被一個(gè)文化俯瞰角度的紀(jì)念館或者叫做書(shū)院的與村內(nèi)日常生活隔絕著的院落所觸動(dòng)嗎？來(lái)一個(gè)概念上的紀(jì)念不如來(lái)一個(gè)有紀(jì)念主題又時(shí)時(shí)得見(jiàn)活動(dòng)場(chǎng)所，這樣能夠更多地增加村內(nèi)的活躍度。”
牽一發(fā)而能影響全局的區(qū)域，應(yīng)該是村委會(huì)這樣的核心區(qū)域。廉毅銳指出，當(dāng)時(shí)琴泉村這個(gè)區(qū)域中缺乏內(nèi)容主題，“而這個(gè)缺失，使得并不貧困的村莊卻并不活躍，村文化，不論是有關(guān)琴高真人的還是有關(guān)于當(dāng)下社會(huì)生活的，都必須依靠村干部不斷地主動(dòng)去用活動(dòng)式的宣傳來(lái)強(qiáng)調(diào)，而不能依靠日常的點(diǎn)滴逐漸強(qiáng)化。改造村內(nèi)的核心開(kāi)放空間，提供加強(qiáng)活力的廣場(chǎng)，成為我們的首選。”
琴泉村的“大魚(yú)” 小新 攝對(duì)于最終落槌的這條“大魚(yú)”，這個(gè)最終被證明足以擔(dān)當(dāng)起琴泉村文化符號(hào)的形像，廉毅銳的描述如下，“一個(gè)有著明顯鄉(xiāng)村氣質(zhì)的，也有新時(shí)代的時(shí)尚要素的，又有著截然不同于現(xiàn)實(shí)中他所處的城市的審美客體，成為了迷霧中隱約可見(jiàn)的輪廓。一個(gè)給當(dāng)?shù)卮迕袷煜さ菉A雜些許新鮮，又能夠便于利用網(wǎng)絡(luò)傳播。圖像聲音簡(jiǎn)潔鮮明，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，鄉(xiāng)村與城市，農(nóng)耕與工業(yè)，甚至網(wǎng)絡(luò)的模糊共生的立足于鄉(xiāng)土，有著新時(shí)代的表現(xiàn)因素的東西。”
“當(dāng)然，我們所做的文化表現(xiàn)首先是要滿(mǎn)足于當(dāng)下村莊內(nèi)部文化需求的，是需要在交付給村民的時(shí)候，讓他們感受親切，同時(shí)還有些新鮮陌生交織的復(fù)雜情感波動(dòng)的。如果與此同時(shí)，還能與城里的年輕人有一些審美共通就善莫大焉了。”
“熟悉又新鮮，我們追求的大概就是它了。”廉毅銳說(shuō)。
談及鄉(xiāng)村建設(shè)，不難感受到“鄉(xiāng)愁”這兩個(gè)字在廉毅銳心中的份量。鄉(xiāng)村建設(shè)的展開(kāi)吸引了很多建筑設(shè)計(jì)師走入到從前并沒(méi)有那么熟悉了解的鄉(xiāng)村里去，“我們都在談?wù)衽d鄉(xiāng)村文化，還有留住鄉(xiāng)愁。文化和鄉(xiāng)愁這個(gè)東西，如此抽象，而要展開(kāi)的設(shè)計(jì)工作又非常具體。抽象的鄉(xiāng)愁能否反映在具體的設(shè)計(jì)建造中呢？”
在廉毅銳眼中，鄉(xiāng)愁包含著“山河故人”，“山河是鄉(xiāng)村的物理環(huán)境空間面貌：是田野溝渠，也是村落風(fēng)貌，街巷格局，歷史建筑，老宅故居。”
“故人是舊日的知心好友，今天的再見(jiàn)面容，是過(guò)去不堪再見(jiàn)的回憶參與者，是一笑泯恩仇的宅基地鄰居。故人，是那些過(guò)去交雜在一起的村里的觸動(dòng)過(guò)自己的事情和人際關(guān)系，無(wú)論是歡笑淚水，是暗戀離婚，還是兄弟情深或者爭(zhēng)執(zhí)反目。都一股腦地和在一起，攪在一起，翻起胸中復(fù)雜感情浪濤。翻起想要再次返回個(gè)人生命歷程中來(lái)，再次親近這個(gè)地方，建設(shè)這個(gè)地方的閃念。”
“人物關(guān)系感情紐帶是通過(guò)村里的房前屋后，街頭巷尾發(fā)生的。沒(méi)有這些公共空間，就沒(méi)有人和物，鄉(xiāng)愁易散。”由此，廉毅銳認(rèn)為，“鄉(xiāng)愁是能夠建設(shè)的。就是提供可睹之物，顯山露水，房前屋后。建設(shè)可供今人重走故人之路的那些街頭巷尾，建立還能夠讓人繼續(xù)發(fā)生共同交流事情的公共空間。形成接續(xù)故去的當(dāng)下的新的交流紐帶，用交流延續(xù)這個(gè)地方的文化習(xí)慣。”
對(duì)于有了“大魚(yú)”的琴泉村而言，“大魚(yú)”、村委會(huì)已經(jīng)“可睹”，而其中的情感紐帶應(yīng)或已在人們心中逐漸生發(fā)纏繞，形成了鄉(xiāng)愁之網(wǎng)。
“一個(gè)地方的文化表達(dá)不是一成不變，不是一味回顧的，是隨著時(shí)代不斷前行的，因?yàn)槟贻p人們已經(jīng)前行了。”廉毅銳說(shuō)。(完)
