人的意識到底是怎么產(chǎn)生的？
為什么大腦的結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生意識？
為什么科學(xué)無法解釋意識？

我相信這是我們這個時代最大的科學(xué)挑戰(zhàn)！

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人類大腦是一個異常復(fù)雜的器官，由近1000億個細(xì)胞組成，每個細(xì)胞與10000個其他細(xì)胞相連，產(chǎn)生大約10萬億個神經(jīng)元，每個神經(jīng)元又連接著1萬個其他神經(jīng)元，她到底是如何產(chǎn)生意識的呢？

大腦和意識

解釋像意識這樣復(fù)雜的東西是如何從大腦中灰蒙蒙的膠狀組織塊中浮現(xiàn)出來的，可以說是我們這個時代最大的科學(xué)挑戰(zhàn)。大腦是一個異常復(fù)雜的器官，由近1000億個細(xì)胞組成，每個細(xì)胞與10000個其他細(xì)胞相連，產(chǎn)生大約10萬億個神經(jīng)連接。

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雖然在現(xiàn)代我們在理解大腦活動及其對人類行為的影響方面已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展。但迄今為止，沒有人能夠解釋這一切是如何產(chǎn)生感覺、情緒和經(jīng)歷的。神經(jīng)元之間傳遞的電信號和化學(xué)信號是如何導(dǎo)致痛覺或紅色體驗(yàn)的呢？越來越多的人懷疑傳統(tǒng)的科學(xué)方法永遠(yuǎn)無法回答這些問題。幸運(yùn)的是，有一種替代方法可能最終能夠解開這個謎。

在20世紀(jì)的大部分時期，研究神秘的意識內(nèi)部世界被認(rèn)為是禁忌，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為她和科學(xué)無關(guān)。但是隨著時代的發(fā)展，這種現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為意識問題是一個嚴(yán)重的科學(xué)問題。遺憾的是，許多意識研究人員低估了挑戰(zhàn)的深度，認(rèn)為我們只需要繼續(xù)檢查大腦的物理結(jié)構(gòu)，找出她們的工作原理就會了解她們是如何產(chǎn)生意識的。

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然而，意識問題與其他任何科學(xué)問題根本不同。一個原因是意識是不可觀察的。你不可能看到一個人的內(nèi)心，看到他們的感受和經(jīng)歷。如果我們只是從第三人稱的角度去觀察，我們根本就看不到意識。

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當(dāng)然，科學(xué)家擅長于處理不可觀察的事物。例如，電子太小而看不見。但是科學(xué)家們假設(shè)了一些不可觀測的實(shí)體來解釋我們所觀察到的現(xiàn)象，比如閃電或云室里的蒸汽軌跡。但是意識是特殊的情況，她不能被觀察到。我們知道意識的存在不是通過實(shí)驗(yàn)，而是通過我們對感覺和經(jīng)歷的直接感知。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)解釋意識？

那么科學(xué)如何解釋她呢？當(dāng)我們處理觀測數(shù)據(jù)時，我們可以做實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)我們觀察到的是否與理論預(yù)測相符。但是，當(dāng)我們處理不可觀測的意識數(shù)據(jù)時，這種方法就失效了?？茖W(xué)家們所能做的，就是通過掃描人們的大腦，并根據(jù)他們關(guān)于個人意識體驗(yàn)的報告，將不可觀察的體驗(yàn)與可觀察的過程聯(lián)系起來。

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通過這種方法，我們可以確定，看不見的人類自身體驗(yàn)（比如饑餓感）與大腦下丘腦的可見活動相關(guān)。但是這種相關(guān)性的實(shí)驗(yàn)并不等同于意識理論。我們最終想要的是解釋為什么意識體驗(yàn)與大腦活動相關(guān)，為什么下丘腦的這種活動會伴隨著饑餓感呢？

伽利略：意識是科學(xué)領(lǐng)域之外

在“現(xiàn)代科學(xué)之父”伽利略之前的科學(xué)家們認(rèn)為物質(zhì)世界充滿了各種品質(zhì)，比如顏色和氣味。但是，伽利略認(rèn)為關(guān)于物質(zhì)世界的純粹是一門定量科學(xué)，因此，他提出，這些品質(zhì)實(shí)際上并不存在于物質(zhì)世界中，而是存在于意識中，他認(rèn)為意識是科學(xué)領(lǐng)域之外的。

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伽利略的這種世界觀構(gòu)成了今天科學(xué)的背景。只要我們在其中工作，我們所能做的最好的事情就是在我們所能看到的定量大腦過程和我們所不能看到的定性經(jīng)驗(yàn)之間建立聯(lián)系，當(dāng)然我們也無法解釋為什么她們是同時發(fā)生的。

意識是物質(zhì)

上世紀(jì)20年代哲學(xué)家伯特蘭·羅素(Bertrand Russell)和科學(xué)家阿瑟·愛丁頓(Arthur Eddington)提出研究。他們認(rèn)為物理科學(xué)并沒有真正告訴我們物質(zhì)是什么。這聽起來很奇怪，但事實(shí)證明，物理學(xué)僅限于告訴我們物質(zhì)的行為。例如，物質(zhì)有質(zhì)量和電荷，這些性質(zhì)完全是用行為來描述的，吸引、排斥和對加速的抵抗。物理學(xué)沒有告訴我們哲學(xué)家們所稱的“物質(zhì)的本質(zhì)”，物質(zhì)是如何存在和她自身的。

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事實(shí)證明，在我們的科學(xué)世界觀中有一個巨大的漏洞：物理學(xué)讓我們完全不知道物質(zhì)到底是什么。而羅素和愛丁頓的建議是用意識來填補(bǔ)這個空洞。于是一種古老的觀點(diǎn)----“泛心論”就誕生了！

泛心論

泛心論”認(rèn)為意識是物質(zhì)世界的基本和普遍特征。物理科學(xué)從行為的角度來描述物質(zhì)，但是物質(zhì)是由意識的形式構(gòu)成的。這意味著心靈也可能是物質(zhì)，甚至基本粒子也表現(xiàn)出令人難以置信的基本意識形式。意識的復(fù)雜性是不同的。我們有充分的理由認(rèn)為，馬的意識體驗(yàn)遠(yuǎn)沒有人類的復(fù)雜，兔子的意識體驗(yàn)也沒有馬的復(fù)雜。隨著生物體變得越來越簡單，意識可能會在某一時刻突然消失，但也有可能她只是消失了，但從未完全消失，這意味著即使是電子也有微小的意識元素。

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泛心主義給我們提供的是一種簡單、優(yōu)雅的方式將意識整合到我們的科學(xué)世界觀中。嚴(yán)格地說，她不能被測試，意識的不可觀察性意味著任何超越純粹相關(guān)性的意識理論嚴(yán)格來說都是不可測試的。但我相信她可以通過對最佳解釋的一種推論來證明：泛心論是關(guān)于意識如何融入我們的科學(xué)故事的最簡單的理論。

我相信有一天我們會有一門關(guān)于意識的科學(xué)，但她不會是我們今天所知道的科學(xué)。這可能是一場新的革命！